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乡俗拾遗四题

乡俗拾遗四题               

                              闹 房

    半个世纪以前，农村文化生活相当贫乏，那时没有电灯，没有电视，山里人一年难得看一次电影、一场戏。日出而作，日落而息。日复一日，年复一年。村里谁家娶了新媳妇，闹洞房，俗称“闹房”，就成了年轻人的狂欢节。长期积聚的青春激情，找到了发泄的机会。

　　新娘刚一进洞房，半大小子们就抢先把那新糊的窗户纸撕个净光。年轻人和孩子们一窝蜂涌进洞房，把新娘团团围定，推来搡去，拉扯掏拽要喜糖。新娘急了，掏出口袋里的糖块向空中一撒，引起一阵哄抢。直到把新娘口袋撕破。在婆家嫂子或小姑的竭力保护下，第一个小高潮才算结束。相当于戏台上的折子戏。

　　闹洞房才是正本大戏。传说新媳妇房里有鬼神，撕窗户纸、闹洞房为的就是驱赶邪气，图个吉利。晚饭后，闹洞房的人就陆续到场了。虽说新媳妇房里没大小，辈分大的、年纪大的以及大姑娘小媳妇们还是有所顾忌，也就在窗外站站，看看热闹。半大小子挤不进去，就算从人缝里钻进去也会被挤出来。闹洞房的主角是年轻的庄稼汉们。有一回，同住一院的叔叔娶媳妇。那是我只有十三四岁，出于好奇，晚上我提前进去站在靠后墙的一张柜桌上，居高临下，算开了一回眼界。　　

　　新郎新娘按男左女右盘腿坐在炕上，挨炕沿放一小方桌，桌上摆着四碟小菜、几双筷子、一壶酒。新娘身边坐一闹房者当“翻译官”，其实就是教说教唱的“导演”。“翻译官”说一句，新娘要跟着学说一句。如果新娘害羞不说，“翻译官”就得一遍一遍地教，一遍一遍地催。开场白是四句顺口溜，由“翻译官”教一句，新娘学说一句：

　　叫声丈夫你且听，

　　奴家有话把你问：

　　去年就是正当年，

　　为何耽搁到如今？！

　　新郎給闹房的人挨个敬烟，由新娘划着火柴挨个点，有的人把纸烟叼在嘴上左躲右闪，让新娘点不着，只好划了一根火柴又划一根。有的非让新娘把烟抽着了，再插进他们嘴里，也是左躲右闪地难为新娘。敬酒是由新郎倒满杯，由新娘端着挨个儿喂。然后在小方桌上左右各放三个酒盅，下面两个口对口，上面一个与中间的尾对尾，放成相隔半尺的“酒柱子”。靠桌沿中间一只酒杯上放一根筷子。新郎说一句：起房盖屋先上梁，新娘接一句：叫声众人帮帮忙。然后由新郎新娘用嘴各含筷子的一端，抬着往“酒柱子”上放。配合不好，“酒柱子”就倒了，往往要放好几次。烟酒敬了，小菜吃了，“梁”也上了，便把碟子、小桌撤去。“文戏”开场，以猜谜语、说唱为主。还是由“翻译官”说一句或唱一句，新娘学一句。要是拗着不学，旁边的人就用枕头打新郎的头，新郎赶快求告新娘快学。再不学，几个小伙子就把新娘抬起来，撴下去，折腾得新娘受不了了，只好学说学唱。我模糊记得两三个比较文雅的段子。如让新娘学说的：

　　养儿养个成才的，

　　不要丢骰子摸牌的。

　　生女生个会描会剪的，

　　不要瞅鼻子窝眼的。

　　再如让新娘学唱的：

　　正月里来正月正，

　　我到你家串门门。

　　你有那个心来我有意，

　　哎哟哟，

　　咱两人从此相好哩。

　　二月里来龙抬头，

　　心上人头上抹的桂花油。

　　快让哥哥闻一闻，

　　哎哟哟，

　　一直香到心里头。

　　三月里来桃花开，

　　五色蝴蝶采蜜来。

　　采一朵花儿头上戴，

　　哎哟哟，

　　问一声哥哥爱不爱？

　　四月里来四月八，

　　娘娘庙里把香插。

　　人家烧香求儿女，

　　哎哟哟，

　　咱俩烧香为的啥？

　再比如《五更小调》：

　　一更里来跳花墙，

　　跳过花墙找娇娘。

　　看见妹子在绣房，

　　手拿细针绣鸳鸯。

　　二更里来门前站，

　　叫声妹妹把门开。

　　莫让外人看见了，

　　快把哥哥引进来。

　　三更里来进绣房，

　　进了绣房上牙床。

　　双手掀开红罗帐，

　　忽闻一阵桂花香。

　　四更里来月偏西，

　　、、、、、、

　　接下来是几句荤段子，实在没法往下写了，也是新娘羞于启齿的段子。自然要招来一阵大呼小叫的戏闹。

　　“文戏”唱完，“武戏”开场，免不了动手动脚。新娘在这一天是不敢吃喝的。为防出丑，褲腰带绾了几个死结，衣服斜襟的扣子也是难以解开的布疙瘩。我所看到的节目有裱天棚，就是新郎舌尖上舔一小块纸，要粘到新娘的上嘴唇上。还有火车倒挂钩，倒骑驴，张公背张婆。这些都还不难。最难的是摸跳蚤。就是把一两颗豆子从新娘衣服领口塞进去，然后让新郎把手伸进新娘胸脯里摸出来。或者往新郎裤裆里塞颗红枣，逼着新娘摸出来。新郎还勉强能做，最难为情的是新娘。众目睽睽，既不愿做，又不能恼，恼也没用。真是万般无奈，脸红脖粗，忸怩百态，苦笑不得。洞房里的庄稼汉们觉得特别刺激、兴奋、开心。

　　接下来不知他们要玩什么更荤的花样，似乎“少儿不宜”。像我一样年龄的统统被赶了出来。成年人里三层外三层把洞房围得密不透风。站在院子里，只能听到一声声尖叫和一浪高过一浪的哄笑、、、、、、

                            花 塔

    花塔，不是用花儿编缀成的塔，也不是把塔砌成象花坛一样。花墙是用砖砌成十字空格或其它图案的墙，花塔则是用砖砌成或干垒成一字空格的塔。它和实体的高塔不一样。花塔有三角形椎体、四边形椎体等。椎体的每个面都呈金字形，塔高约一丈左右，大多建在旧时农村宅院的窑顶上，是用来镇宅祛邪的。现在几乎绝迹了。而在旧时的村庄里却随处可见。我家的窑顶上就有一座四边形椎体的花塔。　

　　一九四五年，家门不幸，被死神洗劫了一次。农历正月里，我的本家三奶奶因病去世，年仅三十一岁；农历二月，我的祖父因患肺气肿去世，年近三十八岁；农历六月，我的母亲因伤寒病去世，年仅十九岁；相隔十天后，我的父亲也因伤寒病撒手而去，年近十八岁。短短一百多天，从我家抬出去四口棺材。而且死的都是青壮年。这在农村是被看作“凶事”的。我家的宅院又处在村中深巷之内。虽是聚族而居，因凶事不断，弥漫着肃杀、阴森之气。大白天村人也极少光顾。到了晚上，就是本院家族住户也闭门不出。伴着暗淡如豆的油灯，听着院后老槐树在风中呜呜哀鸣，更让人毛骨悚然。即使打着灯笼一个人也不敢出门，必得有人相跟。黑暗中惶惶然而瞻前顾后，总感觉身前背后有莫名的动静或晃动的影子，自己把自己吓得头发都能立起来　

　　不知道害怕的只有我的祖母。家庭的死亡悲剧造成的巨大的心理创伤，使流干了眼泪、哭哑了嗓子的祖母变得神情麻木却又格外刚强。死的都是她的亲人。就连我那个三奶奶在婆家是她的弟媳，在娘家却是她的亲妹妹。就算他们有鬼魂，她也不怕。他甚至幻想死者的魂灵显身呢。只有她一个人敢在夜色中走路。她既要承受丧夫、失子、失媳的巨痛，又要面对十二岁的小儿子和刚过百日的孙子。她不能倒下。她曾呼天抢地，也怨天恨地，为何把命运的冰雹都砸在她的头上？！雾霾一般的心理阴影，使祖母不得不屈服于封建迷信。阴阳先生在我家的宅院前后上下观察了一番，断言我家的窑顶上有一股黑煞之气聚而不散，唯一的解法就是在窑顶上建一花塔镇妖压邪。　　于是，我家窑顶垴畔上便竖立起了一座高约一丈的花塔。小时候，我在窑顶上玩耍时，因好奇心驱使，时常从塔身一字空格里向塔内窥视，没有看见过什么。潜意识里总觉得里面应该有什么东西。会不会有蛇呢？因为我已经看过戏台上演的《白蛇传》，白娘子被压在了雷峰塔下。也看见过年画上托塔李天王手上的宝塔，那收妖降魔的法宝让我的童心神往不已。与我的宅院相邻的另一座院落窑顶上，也立有一个三角形椎体的花塔，听说也与接连死人有关。哎，每座花塔下面都笼罩着死亡的阴影　

　　长大后我渐渐明白，花塔下面的“魔”，其实就是病魔。解放前医疗条件相当落后，一般病就可致命。我的父亲母亲得的伤寒，现在说起来就是重感冒。有青霉素、链霉素，打打针，输输液，不至于丧命。可那时叫“死活一身汗”，出不了汗，就只能听天要命了。以塔镇邪在当时对遭难的人来说，既为壮一壮胆，也是一种心理安慰，更是对病魔的一种无奈和祈求。“文革”初期破四旧，大大小小的花塔顷刻被拆除了。旧时农村的这一道风景终于消失在历史的褶皱里。

                               篝 火

    小时候过年，我最感兴趣的是年夜的篝火。一到除夕这一天，大我们几岁的山娃哥，就会带着同院的几个半大小子，去村南坡上採柏枝。山坡背阴，冬天落一场雪，不到来年春天不会融化。半山坡几十棵高低粗细不等的柏树，在寒风中静静地屹立着，郁郁葱葱的柏枝绿叶上镶嵌着瓣瓣雪花，远远看去就像一幅风景画。山坡陡峭，薄雪下覆盖着一层枯草。爬坡时互相牵着衣襟，或拽着干枯的藤条，冷不丁谁摔一跤，引起一阵哄笑。上得山来，山娃哥瞅定地势稍缓的一棵柏树，把红腰带紧紧，斜插进斧头，搂紧树干，双腿一夹，一缩一伸，噌噌几下就攀了上去。两脚踩稳枝杈，抽出斧头，便“咚咚咚”的砍起来。我们几个小不点，仰着头呆看，柏枝一落下来，便又接又抢，拾成一堆。山娃哥从树上溜下来，用绳子把柏枝束成一捆再踹一脚，一捆柏枝边翻着个儿滚下山去。我们几个七手八脚拉拽着绳子，把柏枝拖回院子，好像打仗得了战利品一般兴奋。接着又去附近田里抱回一堆玉米秸秆坐底，把柏枝放在秸秆上。一切就绪，心里充满着对“年”的期待和激动。　

　　除夕之夜，小孩子是不用熬夜守岁的。煤油灯下，弄一盆热水泡泡脚，抓一把粗糠咯吱咯吱把脚搓干净了，便钻进被子里，回味去年烧“年火”、放鞭炮的情景，不知啥时候就睡实了。鸡叫头遍的时候，睡梦中听见村里谁家鞭炮哗啦啦炸响，便一骨碌爬起来，急慌慌地穿衣蹬裤，新做的布鞋一时蹬不上，就先趿拉上，开门吆五喝六。同院的小伙伴们聚齐了，划一根火柴，点着秸秆叶，那柴堆噌一下窜一股火苗，便呼呼啦啦着旺了。火焰越窜越高，火光映红了夜空，映红伙伴们的笑脸，熊熊烈火中柏枝叶噼里啪啦响，柏枝端有油沫嗞嗞渗出来，柏油香便浓浓地飘散开来。伙伴们各自提了鞭炮，就着篝火点燃，一时响声大作，震得耳朵嗡嗡响。大家围着篝火蹦跳转圈，嗷嗷的呼喊着。随后提着纸灯笼，一座院子接一座院子疯窜，捡拾篝火旁散落的哑鞭炮。

　　“文革”开始后，要求移风易俗，过革命化春节。除夕夜参加“院邻班”学政治，大年初一就下地干活。“年”味一下淡了，年夜燃烧篝火的风俗渐行渐远，终于断了，绝了。

                               添 丁

    乡村坐地户，又称“本地人”，多系家族世代居住，繁衍生息而形成的一个支脉庞大的家族体系。凡男婴出生后的第一个清明节，本氏族成员集体为祖先扫墓时，新添男婴的户主，须在祖茔之地向族长交纳大约五角钱左右的费用，这就叫“添丁”。相当于现在的“注册”。从此，这个男婴就名正言顺成为本家族的一员，可按家谱辈分用字命名。如果生的是女婴，则不需要“添丁”。因为女孩长大后要嫁人，迟早是一门亲戚。按现在的说法，这其实就是一种性别歧视。

　　按传统习俗，本村翟氏家族并不在清明节这一天祭祖扫墓，而是定在清明节的前一天，俗称“连二”。意思是提前一天給阴间的先人送去冥纸、元宝、纸衣、布匹和食品，供他们过清明节时“消费”。这与阳世的儿女在春节前给自己的父母亲人送去钱款、年货是一样的意思。清明节的前一天，就是在外地做事的人，也要提前赶回来祭祖扫墓，否则，会被视为忘祖不孝。中午十点多，由族长召集各户青壮老少男丁，带上献食及香表纸鞭等祭品，络绎不绝，一路蜿蜒走向始祖莹地，俗称“老坟”。祭献之前族长要讲几句话，内容多为祭祖收支及家族有关事务。接着焚香化纸，鸣炮跪拜。然后在祖茔出口分发献食，每人一个花馍或一个糖果之类。新添了男婴的户主则不无自豪地交上“添丁”钱，以示后继有人，人丁兴旺。上完老坟后，如大河分成小溪，再分支分户去上本支本家的祖坟。此时有些主妇或女儿已在自家祖茔之地等候多时，人到齐后，按逝者辈分依次添土、挂幡、焚香、化纸、浇酒，鞭炮声此伏彼起。新莹之地，还会传出女人哀婉凄切、有板有眼的哭坟声。

　　“文革”开始后，提出宗族亲，还是阶级亲？不同成分的人怎么可以在一起上坟烧纸？！于是没人再去上“老坟”、“小坟”，只上自家祖宗三代的坟。“添丁”一事从此消失。“文革”结束之后，逐渐恢复了祭祖先、续家谱一类事体，但“添丁”一事再没人提起。因为实行计划生育以后，出现不少独女户或双女户，况且“时代不同了，男女都一样。”，“女儿也是传后人”。新思想、新观念终于使“添丁”旧俗消声绝迹了。