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活着的理由

活着的理由

　　金子问：“谁能告诉我活着的理由？”

　　金子说，她发现人们“似乎”是为“盼头”活着，并举例一二三。说得似乎不无道理，但似乎又似是而非。“似乎”，可见金子不是很确定；“盼头”，所指明确，却不指向“活着的理由”。儿时的“盼头”是玩具，只因为玩具好玩；成人后的“盼头”是好工作，只因为人不能不工作，好的工作会有好的回报。至于“盼头”变成房子、儿子、车子等，已与“活着的理由”风马牛不相及了。儿子可以成为“盼头”，但没有儿子，难道就没有理由活了？至于健康长寿的“盼头”，更不是“活着的理由”，而是对活着的一种珍惜。金子说，大多数人都拥有这样的“盼头”，这话正确；但说大多数人都以此为“活着的理由”，就值得商榷了。金子把上述的“盼头”归结为“形而下”，话头顺势一转，就转到所谓“形而上”了。颜回的“朝闻道夕死可矣”等，我不反驳。这是不是“活着的理由”，姑且归到“仁者见仁”吧！

　　在此，我要质疑的是金子的答案：“活着是为了快乐！”金子用鸟儿作譬喻。敢问金子：像鸟儿活着就一定快乐吗？恐怕只有快活林里的鸟儿算得上真快乐。只能说，上帝赋予了鸟儿以快乐，但鸟儿是否快乐，唯有鸟儿知道。冰天雪地里，麻雀为什么容易被捉？雀儿为了觅食，就不得不铤而走险，飞落到人的陷阱里去觅食，结果被捉。自由不在，快乐何在？现在养鸟成风。笼养的鸟儿不愁吃，也不愁快乐吗？人如果像鸟儿一样活着，其快乐真不敢想象！　　

　　回到金子的问：“谁能告诉我活着的理由？”是个问题，也不是个问题，出自金子之口，顶多是个伪命题。金子是先揣了答案然后才问的。这样问答的人，首先是“盼头”已经不是盼头，是正在拥有，是梦想成真。诚然，“盼头”是没有穷尽的，但这已经与“活的理由”不沾边了。人的欲是个壑，这个壑没有底，放多少个“盼头”进去，都会被吸食，被消化。　　

　　人，首先是活着，其次才是为什么活着。如果把人比作鸟儿，生命的出处如出一辙：怀孕是爱情的结果，卵孵也是爱情的结果。呱呱坠地，被人养活，渐渐长大，就是“活着”。假如鸟儿是快乐的，那也只能拿人的童年去类比。天真无邪，与世无争，生在富家有富家的快乐，生在穷家有穷家的快乐。穷人的孩子早当家，早懂事，早为父母分担生活的重负，快乐也活，不快乐也活。我见过一对乞丐，得到了好心人给的一个热馍，夫妻推让，那一瞬间何等快乐！往实在里想，往实在里说，物质越贫困，人越容易满足，快乐也越容易得到。贫困夫妻，相依为命，快乐尽在厮守中。不要问他们有无情人，在他们的爱情词典里，没有情人这个词儿，有，也与配偶等同，他们的爱情就是相依为命。情人是人生的副产品。饱暖思爱情，也思淫欲，两者的区别是把猫叫个咪。拥有话语权，可以被美化为爱情；没有话语权，则可能被斥责为淫欲。天地之间，能跑会走的不只是人，但唯有人嘴可以颠倒黑白，可以指鹿为马，可以说的比唱的好听。　　

　　人，快乐要活，不快乐也要活。至于活的理由，让哲人、闲人、金子们去想吧！一息尚存，没有活的理由也得活着。对每个人来说，活是一种权利，理由则是一种说法。生命的意义是相对而言的。人吃鱼，不能说鱼活着没有意义，也不能说鱼被吃就是鱼活着的价值。鱼本来和鸟儿一样快乐，可人要吃鱼，鱼安得快乐？鱼不快乐，也要活呀，没有理由，被吃就算理由吧！仔细想想，人与鱼何异乎？